树包塔下听见大汉之声-发现网手机门户

2026年6月23日艺术家郑忠于芒市“树包塔”下

芒市，傣语称“勐焕”，意为“黎明之神”。当释迦牟尼云游至此，恰逢黎明时分，冉冉升起的太阳光芒四射，便有了这个名字。这温柔的文化注解，仿佛冥冥中为一场相遇埋下了伏笔。

从机场出发二十分钟，抵达芒市宾馆，正是下午四、五点钟。导游说近处有两个好去处，一是菩提街，二是树包塔。一行四人出门直行，三、四百米处，一棵参天大树矗立眼前。初看未觉异样，走近方知造化之神奇。

这座塔原名铁城佛塔，傣语称“广母姐列”，始建于清康熙年间，为芒市土司纪念一场战争胜利而修建。据传，一粒菩提树籽通过鸟粪落在塔顶的裂缝之中。菩提树乃佛家神树，未被清理，小树奇迹般长成大树，须根不断长粗长大，紧紧缠绕塔身，落到大地。几百年风雨历程，菩提树将塔身愈包愈紧，塔与树融为一体，宛如塔为树建，树为塔身。塔高10余米，树高数十米，塔顶着树，树包着塔，顶上枝叶葱茏，脚下佛塔生辉，堪称塔中绝景。

那一刻，心中自然浮现一个词—— “天人合一” 。塔是人的意志，树为大地的精灵。一静一动，互为表里，相互依存，相互映衬，构成了这独特的存在。

油然想起我正在进行的《大汉之声系列》。汉代，是华夏文明第一次以大统一帝国的形态挺立于世界东方的时代，其雄浑、豪迈、自信的精神气质，至今仍是中华民族性格的重要底色。而我的创作，正是以极具创造性的肌理语言，将版画、水墨、拓印与综合材料技法融汇于一体，使画面呈现出一种介于书法、绘画与文明遗迹之间的独特视觉形态。那些偶然生成的裂痕、渗透、堆积与剥落，不再只是形式语言，而成为历史本身的象征——每一道纹理里都藏着时间，每一块色层中都沉淀着文明。

用拓的方式再现“残碑断壁”之法身，用时空之漫漶、沧桑之巨变游弋于历史的天空——这岂不正是树包塔之真谛？

前者存在于大自然中的演变，后者是我面壁澄澈后的思想意识。树包塔是自然与人文在漫长岁月中彼此缠绕、共生共荣的杰作；而我的创作，是心灵与形、体、面、点、线直接互应的艺术，是抒发性、宣泄性的艺术。这种演绎与变化，在形态上仿佛是传统元素、设计理念运用了新方式的变异和重组，从立体主义、抽象表现、异质同构，直到概念艺术，宛如一部波澜壮阔的交响乐篇章。

而这个“裂变”与“抽离”的过程，正是“抽象艺术”内涵的由来——它是宗教（心灵）与作为艺术媒质的工具、材质发生撞击后留下的运动轨迹与氛围。树包塔给我的启示恰恰在于：抽离与裂变的问题根本不存在，它本身就是独立性的“形式自治”的语言系统，并非从传统意义的艺术抽离出来，而是以另一种形式、身份出现，是大自然鬼斧神工“顿悟”的偶然与必然。

对抽象构成艺术来说，它揭示了造型元素的来源与支配，这种艺术形式倾向于理性结构（塔身），演绎于设计者线与面之间的平衡，又抽象于人类的思维形式。抽象艺术离不开再现，只是再现的对象已然不同。

抽象艺术的现实来源，在源头活水中直接碰撞艺术灵感。“创造”不再是一种沉重的包袱，语言变革变得自然而然、随机生发——行于所当行，止于不可不止。

树包塔下那一刻的凝望，让我顿悟：艺术家的升华，正是去开掘艺术无限的精神内涵与意境，提升艺术品位与格调。

芒市的菩提街边，树与塔相拥了两百余年。而我站在树下，听见了穿越两千年时空而来的文明回响。那金黄、墨色与深蓝交织的画面，不也正是另一种意义上的“树包塔”么——历史如塔，艺术如树，彼此缠绕，共生共荣。

不知不觉中，郑忠现代综合绘画艺术已然走出了一条属于自己渐变的发展之路。

何幸？何欣？何兴？